58歲的戴賢生急匆匆地穿行在青石板和鵝卵石鋪就的村中小道上，幽幽古巷中，火紅的燈籠被卷起的風搖晃得凌空盤旋。順著飄蕩處，倏然間映紅了那斑駁的墻壁。

　　歷史的暗影在此刻被照亮，古老的民居前，那些看似精美絕倫的磚雕實則布滿傷痕——許多人物雕刻被突兀地去了頭。

　　宗祠文化盜墓陰影中的戴氏祖墳，而現在，另一種憂傷和焦慮則爬滿了戴賢山的心頭。他推開戴氏宗祠的重門，徑直來到供奉先祖的畫像前，虔誠地禱告先祖能免受驚擾，繼續安詳護佑后裔。

　　700多年前，戴氏先人在九峰山下看上了這塊蘭源溪畔的風水寶地，欣然定居于此。繁衍生息至今，以寺平村為中心，戴氏已成當地旺族，遍布周圍三個村莊，人口逾萬人。

　　然而，這個龐大家族近來卻陷入了惶恐與不安。這種詭譎的氣氛飄忽不定，本報記者在金華市湯溪鎮寺平村采訪時，專修家譜的戴賢生是這樣向鄉親們介紹的，“這是衢州報社的記者，為了我們祖墳的事而來。”

　　村民們看著我們，默默地點點頭。事實上，祖墳被盜，已成了戴氏后人彼此心照不宣的傷痕，就像磚雕上被特殊年代削去的暗影，難掩難言。

　　盜洞，心碎！一個月內報告三起盜墓案

　　龍游縣社陽鄉山坪頭村一隅，村道在山嶺中蜿蜒，在一片收割已畢，僅存稻稈的田畈旁，杜建軍讓司機停住了車。

　　稻田的那頭，是一片低緩起伏的小山丘，從遠處望去，覆蓋著蒼翠的毛竹，把這山坡遮蓋得綠意蔥蔥。踏著田壟走過去，一條通往山上的羊腸小道鋪陳眼前。

　　如果不是此行目的明確，實在不敢猜想，這貌不驚人的小丘，竟用黃土掩蓋著千年前的一段繁華過往。

　　“好風景卻給攪了清凈。”杜建軍指了指不遠處的半山腰，對著這靜謐的山水感懷地嘆息。作為龍游縣文物監察大隊大隊長，杜建軍并不愿看到接下來的場景。

　　在山麓一塊稍顯平緩的地域，赫然出現一個直徑近兩米的臺階式深洞，什么遮蓋都沒有，像一張丑陋的大嘴。仔細探望，從洞口到洞底目測約有4米多深，下面散落著幾塊破裂的石板，根據已有空間推測，地洞足以容納兩三人或者更多。

　　而在大洞的周圍，還分布著十幾處細小的洞口。其中幾處細洞，就緊貼著大洞。“這些都是盜洞。”杜建軍分析，盜墓者顯然有很高的“專業水平”：最大的盜洞直接打在墓道上，命中墓室的心臟部位。

　　推斷這些盜洞形成的時間，杜建軍認為，應該時隔幾個月了。洞口裸露的黃土臺階上，堆積著一層枯萎的竹葉，而在附近，散落著大量礦泉水瓶和飯盒，以及利群香煙殼。“我估計應該是夏天的事情，這個盜墓團伙至少有三四人。”

　　對于這個被盜的墓葬，杜建軍查過資料，在2009年全國第三次文物普查時，有過登記。“墓主是戴可守，戴氏家譜記載是南宋的進士，在溫州府供職，辭官后回鄉，逝后被尊為蘭源溪東戴氏始祖，這個墓就是他們的始祖墓。”

　　宗祠文化盡管墓在龍游，但戴氏后裔如今聚居的湯溪鎮卻屬金華市婺城區轄區，先祖昭昭，后人自然跋山涉水也要祭祀。

　　戴賢生稱，每年清明時節，戴氏族人都派出代表，趕十多公里路途，前來祭拜始祖。“2010年，我們從戴氏后裔處廣泛募集了一筆資金，準備重修始祖墓，但因與墓址所在的山林承包人未達成補償協議而一直擱置。直到最近，我們突然聽說，祖墳被盜了。”

　　感到驚愕的戴賢生和湯溪鎮下新宅村村民主任戴登福等后裔，立刻趕到龍游縣社陽鄉山坪頭村查看，“那個裸露的坑洞好像把我的心都吞掉了。”現場的景象，深深刺痛了戴賢生，憤怒而沮喪的戴氏族人隨即向文物部門和警方報案。

　　“盜墓!”在杜建軍的印象里，龍游的盜墓案件已然頻發，“上世紀80年代和2007年都有盜墓者被判刑”，而自南宋戴氏始祖墓發現被盜后，龍游又接連報告兩起古墓葬被盜案。

　　“2011年12月初，湖鎮鎮寺底袁村和東華街道高仙塘村交界處，發現古墓被盜。隔了一個星期，湖鎮鎮洪畈村鄭家自然村的五代時期墓葬群，又發現兩處被盜痕跡。”杜建軍透露，目前文物監察和公安部門已經介入該系列盜墓案調查，他同時呼吁龍游當地居民撥打12318熱線(7021661)提供線索，“這樣大規模的盜墓行動，必然留下蛛絲馬跡。”

　　守墓，糾葛！與盜墓賊的世代情仇

　　盜墓，這個近年隨暢銷小說以及鑒寶節目流行的熱詞，總會牽動著公眾想象的敏感神經。文化學者說，盜墓是文明的自毀和沉淪，而在盜墓者看來，這卻是受一夜暴富的黑色利益所驅使。一柄洛陽鏟，開辟了另類的人文史。

　　龍游，古姑蔑國遺址所在，悠悠歲月在這里風云激蕩，迄今已有2230多年的建縣史。2009年考古挖掘發現的青碓遺址，更是將龍游的歷史上溯至9000多年前，綿長的盛世連同它們的財富器物掩埋于地底。

　　最近幾年，隨著杭長高鐵等一批建設項目的推進，龍游地下的秘密開始漸漸顯露，沒有《盜墓筆記》里的“鬼吹燈”靈異事件，盜墓陰影卻日益逼近。

　　面對無休止的欲望，與之相對的是守墓人與盜墓者的世代情仇。在龍游縣社陽鄉的南宋戴氏始祖墓，也留下了這樣的印記。

　　這是被枯葉和灌木所掩蓋的斷裂墓碑，雜亂地棄于古墓附近的角落，已經長滿青苔的表面，依稀可辨“宋、承、戴公”幾個字跡。戴賢生拂去落葉，湊近俯看說：“這是早年盜墓后留下的證據。”

　　戴賢生表示，家族相傳，其始祖墓史上共被盜三次，但有據可查的只有一次。

　　清光緒8年(1882年)的《續修蘭源溪東戴氏宗譜》記載，乾隆10年(1746年)，龍游一個叫李子福的人于墳山的西麓盜墓，被戴氏族人發現告官后，李子福曾負荊請罪。

　　自此以后，戴氏便在始祖墓處也建起了房子，派了佃戶世代相傳，專責守墓事宜。

　　76歲的社陽鄉麻車塢村村民吳同榮便是守墓人的傳人，“從我記事起，就在古墓邊生活。我們家世代都守墓，我的爺爺、爸爸都是如此。”吳同榮個子魁梧，雖然拄著拐杖，但思維依舊清晰。

　　吳同榮回憶，鼎盛時期，山上建有5所房子，連同十幾畝山林，4畝農田，守墓的生活雖然寂寞但溫飽有余。

　　解放后，地主和佃戶的身份取消，吳家的守墓漸從契約變成義務。“上世紀70年代的時候，公社看上了古墓邊的一棵松樹，那樹真大，三個人才能環抱。我勸說了很久，但最后還是被砍去做了枕木。”吳同榮回憶說，直到他40多年前下山時，古墓依舊比較完整。

　　“墳山沒有名字，但從地形上看就像一只螃蟹，墓穴就在山的中心，周邊環繞著田地和水塘，風水極好。”吳同榮現在居住的村子距離古墓較遠，腿腳不便的他想到古墓時，便會不自覺地朝“螃蟹山”的方向遙望。

　　聽說祖輩世代看守的古墓被盜，吳同榮心生惋惜：“要是我還在的話，肯定偷不去。”他看著村口那三塊戴家人寄存于此的清代墓碑，久久地陷入沉思。